Напомним, что, как отражено в Главе III Устава РПЦ, Архиерейскому Собору принадлежит высшая власть в РПЦ в ряде вопросов, в том числе богослужебных.
Тем не менее, 25 сентября 2022 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл за Божественной литургией вознес молитву о Святой Руси.
Относительно текста содержания этой молитвы возникают нижеследующие размышления.
Святая Русь — это есть Россия, Малороссия, Белоруссия. Всё это — Отечество русских.
УПЦ входит в состав РПЦ, и на территории РФ и Украины сохраняется евхаристическое общение и согласно уставным документам каноническое единство, то есть христиане двух стран — братья и сестры.
В молитве за Святую Русь молятся против разделения и гибели оной, за победу и за воинов и защитников Отечества.
Следовательно, напрашивается логичный вопрос: в храмах РПЦ на территории РФ молятся также и за Вооруженные силы Украины? Где рассудительность мышления инициатора и его исполнителей? Что же происходит у нас на самом деле?
После начала частичной мобилизации в РФ данная молитва стала повсеместно властными методами вводиться к употреблению за Божественной литургией в приходах РПЦ, изменяя чинопоследование.
Из-за отказа читать указанную молитву были запрещены в служении или лишены сана десятки священников, а именно, за «отказ от исполнения Патриаршего благословения читать молитву о Святой Руси за Божественной Литургией».
При этом, одним из обоснований подобных решений представлялось нарушение Правила 25-го Святых Апостолов (клятвопреступление – неисполнение указаний священноначалия).
По аналогии приходит пример навязывания в 17 веке троеперстия вместо двоеперстия при крестном знамении.
Стоглавый собор 1551 года в своем постановлении в главах 31 и 32 закрепил двоеперстие как обязательный способ крестного знамения в Русской церкви, утверждая его в качестве символа двух природ Христа. Верующие должны складывать два пальца (указательный и средний) вместе, что символизировало божественную и человеческую природу Христа. Правило Стоглава гласило: «две естестве божество и человечество», что отличало русскую традицию от греческой.
Это решение было принято при царе Иване Грозном.
11 (21) февраля 1653 года, патриарх Никон своим единоличным властным решением указал опустить в издании Следованной Псалтири главы о числе поклонов на молитве преподобного Ефрема Сирина и о двуперстном крестном знамении.
Спустя 10 дней, в начале Великого поста 1653 года, указ Патриарх разослал по московским церквам «Память», в которой было сказано: «по преданию святых апостолов и святых отцов, не подобает метания творити на колену, но в пояс бы вам класть поклоны, ещё же трема персты бы есте крестились».
Начался раскол среди верующих. Очень много православных христиан было подвергнуто гонениям и репрессиям за их верность и преданность принципам веры.
В 1666–1667 годах Большой Московский собор отменил решение Стоглава, прокляв двоеперстие.
Честные и нелицемерные перед властным режимом русские претерпевали телесные наказания, в том числе казни в виде сожжения, от находившихся под влиянием «Византийской прелести» царя Алексея Михайловича Романова и патриарха Никона и их прислуги.
В 1971 году Русская православная церковь на Поместном соборе официально разрешила использование двоеперстия, признав его равночестным.
История с узурпацией церковной власти в 17 веке повторяется в нынешнем 21 веке, финал очевиден, но много народа пострадают за верность принципам Истины и честность совести. Впереди мученические подвиги исповедания православной веры.
Здесь также уместно вспомнить трагическую судьбу архиепископа Верейского Илариона Троицкого, богослова, проповедника, духовного писателя, который претерпел смерть в 1929 году, в том числе за труды очищения догматов учения православной веры от латинских изменений 17 века. Прославлен в лике святых РПЦ.
