Почему Рождество в Европе 25 декабря, а у нас — 7 января?
Немного истории. В Европе до конца 16 века жили по юлианскому календарю, у которого был свой минус — даты весеннего равноденствия и зимнего солнцестояния сдвигались, а они важны для определения даты Рождества и Пасхи (первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия). Поэтому один из Римских пап, Григорий XIII, решил календарь поменять на григорианский. Переход на новую систему летоисчисления был не быстрым, и до России дошел только в 1918 году.
А какой календарь был до этого? С 18 века, с Петра 1, мы жили по юлианскому, который отличался от общеевропейского на 13 дней. А до Петра мы вообще считали годы не от Рождества Христова, а от сотворения мира. Так вот в 1918 году, 14 февраля, вся наша страна была переведена на новую систему — григорианскую. Для «установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления».
Так что после 31 января в 1918 году наступало сразу 14 февраля, это сделали большевики. Но это гражданский календарь. А вот церковный…
Там все сложнее. Православная церковь в начале 20 века хотела принять новоюлианский календарь, но эту идею оценили далеко не все православные патриархи.
В итоге — на новый календарь перешли Константинопольская, Кипрская, Элладская, Румынская, Антиохийская, Александрийская, Болгарская, Албанская и Польская православные церкви — у них Рождество 25 декабря (по новому календарю).
Русская, Сербская, Иерусалимская, Грузинская и Ново-Афонский монастырь оставили старый юлианский календарь — и Рождество у нас 7 января.
(И такой интересный факт… с 2101 года Рождество будет уже 8 января)
И еще важный момент. Поскольку календари у нас с Европой были разные, во многих письмах, особенно в тех, которые писали русские люди из Европы, можно увидеть две даты — по григорианскому и юлианскому календарям.
Вот такая путаница.
Каковы церковные разногласия, в том числе: когда родился Христос?
24 декабря каждого года в северном полушарии планеты Земля происходит зимнее солнцестояние: наступает самая длинная ночь в году. Та самая ночь, в которую по 2-х тысячелетнему определению, родился Христос.
Сама календарная дата Рождества Христова – 25 декабря – признаётся и православной церковью, и католической. Разногласие заключается в другом: когда на самом деле на нашей планете наступает 25 декабря, то есть заканчивается самая длинная ночь и начинается постепенное увеличение продолжительности дня.
Согласно католическому григорианскому календарю 25 декабря наступает естественно 25 декабря; согласно православному юлианскому календарю Рождество Христово наступает тоже 25 декабря, однако по григорианскому календарю, по которому мы в России живём с 14 февраля 1918 года, это уже 7 января следующего года.
Казалось бы, проще простого – измерить продолжительность дня и ночи и определиться. Но в спор с астрономией вступают церковные каноны. Чтобы дойти до сути, придётся покопаться и в истории астрономии, и в истории церковных канонов.
Начнём с юлианского календаря, который был разработан в Египте группой александрийских астрономов ещё в первом веке до Рождества Христова (в атеистическом определении – «до нашей эры», что тоже звучит вполне символически: наша эра – это эра Христа).
Земля наша тогда считалась центром Вселенной, была плоской и неподвижной, вокруг неё вращалось Солнце и другие планеты и всё звёздное небо. Отсюда и научное математическое название астрономической системы – геоцентрическая.
Сам же календарь назван «юлианским» в честь Юлия Цезаря, по указу которого он был введён в Римской республике с 1 января 45 года до н. э.; его же имя носит «июль» месяц. Сам год начинается 1 января, так как именно в этот день, начиная со 153 года до н. э. избранные римские консулы вступали в должность.
Средняя продолжительность года по юлианскому календарю составляет 365,25 суток, что больше действительной продолжительности солнечного года на 11 минут и 15 секунд. Однако средняя продолжительность тропического (природного) года составляет 365 дней 5 часов 48 минут 45,19 секунды.
Таким образом, полное годовое обращение Земли вокруг Солнца не совпадает с целым числом полных оборотов Земли вокруг своей оси – отсюда и возникли все проблемы с календарным летоисчислением.
Года в те времена тянулись медленно, и годовая ошибка с увеличением его на 11 с лишним минут особенно никого, кроме самих астрономов, не волновала.
Так продолжалось более 1,5 тысяч лет, пока не стала очевидной необходимость календарной реформы. К началу 16 века бывшая минутная разница накопилась до 10 суток.
Первая мировая научная революция была религиозно-астрономической, и совершил её католический священник и учёный-астроном Николай Коперник (1473-1543 гг., по отцу поляк, по матери немец). В 1503-1512 годы замысел новой астрономической системы сложился у него вполне ясно. В своей главной работе «О вращении небесных сфер», им была математически описана принципиально новая – гелиоцентрическая астрономическая система исчисления времени, основанная на циклическом обращении Земли вокруг Солнца. Средняя вычисленная продолжительность года составила 365,2425 суток (365 дней, 5 часов, 49 минут и 12 секунд).
Календарь давал гораздо более точное приближение к природному солнечному году. Погрешность в одни сутки по сравнению с годом равноденствий в календаре Н. Коперника накопится примерно за 10 тысяч лет (в юлианском — примерно за 128 лет). Слухи о новом выдающемся астрономе ширились в церковной и научной среде Европы. Существует версия, что папа Лев X в 1514 году пригласил Коперника принять участие в подготовке календарной реформы, но он вежливо отказался, по-видимому, опасаясь неадекватной реакции части священства.
Дело в том, что абсолютное большинство людей в Европе были христианами, главным годовым праздником которых было и остаётся Светлое Христово Воскресение, или Пасха.
Исчисление Христианской Пасхи производится по строгим канонам. Она должна наступать: а) после дня весеннего равноденствия 21 марта, б) затем после первого полнолуния в) затем в первое воскресенье после полнолуния и г) обязательно после иудейской пасхи.
В результате астрономических наблюдений и нового метода математических расчётов Н. Коперник установил, что в действительности время весеннего равноденствия и, соответственно, Христианской Пасхи наступает на 10 дней раньше, чем это утверждается в юлианском календаре.
Поводом к принятию нового календаря церковью стало рассогласование пасхальных полнолуний с астрономическими: неверный расчёт дня Пасхи приводил к несвоевременному соблюдению Великого поста, что считалось серьёзным грехом.
В конечном итоге Тридентский католический собор (1545—1563 гг.) поручил папе Григорию XIII провести необходимые изменения. Календарная реформа 1582 года поначалу вызвала массовые протесты и ожесточённую полемику даже среди учёных-католиков. Папе пришлось даже пригрозить отлучением от церкви тех, кто будет противиться реформе.
В 1583 г. Папа Григорий XIII направил Константинопольскому (уже Стамбульскому) патриарху Иеремии II посольство с предложением совместно перейти на новый, более точный календарь исчисления Христианской Пасхи. В конце того же года на соборе в Константинополе предложение было отвергнуто как не соответствующее каноническим правилам празднования Пасхи, а последователям нового календаря провозглашена анафема.
Более того, в самой католической церкви в 1616 году сам Николай Коперник посмертно был подвергнут анафеме за утверждение о вращении Земли вокруг Солнца, но с сохранением его метода исчисления Пасхи. Вот такие они бывают, церковные канонисты…
В мае 1923 года в Константинополе состоялся собор православных восточных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На нём, среди прочего, был обсуждён календарный вопрос и принято решение о реформе. Чтобы не принимать григорианский календарь, «исходящий от католического папы», было решено ввести календарь, названный новоюлианским. Этот календарь был разработан сербским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем (1879—1958). Календарь, основан на циклическом обращении Земли вокруг Солнца; продолжительность года составляет 365,242222 суток. В отличие от григорианского календаря в нём выбрасывается не 3 суток в 400 лет, а 7 суток в 900 лет.
В настоящее время большинство поместных православных церквей приняло «новоюлианский» календарь, похожий на григорианский и совпадающий с ним до 2800 года.
15 октября 1923 года он также был формально введён патриархом Тихоном для употребления в Русской православной церкви. Однако это нововведение хотя и было принято практически всеми московскими приходами, но в общем вызвало несогласие в Церкви, поэтому уже 8 ноября патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить».
Вот такой исторический экскурс в календарно-церковный вопрос.
Остается острым вопрос: каким должен быть календарь в будущей Русской Православной Державе Россия? Очевидно, что в официально православном государстве не может двух разных календарей – один для клира, а другой для мiра. Решение, какой именно предстоит избрать, неформально отложили до времени восстановления в России Православной Державы.
При всём уважении к работе великого учёного Н. Коперника 500-летней давности, представляется, что календарь от православного серба, предпочтительнее, чем от католического священника. Тем более, что он точнее.
А тем временем, мы в России так и живём в церкви по календарю, по которому земля плоская, а Солнце вращается вокруг Земли.