Единоверие — особое и во многом компромиссное явление в истории Русской церкви, возникшее на стыке старообрядчества и официального православия.
Единоверие можно определить, как «старообрядчество в лоне Синодальной Церкви». Это форма сохранения богослужебных чинов, обрядов и бытового уклада, имевших место быть до церковных изменений 17 века (дониконовских), при условии полного административного подчинения иерархии Русской православной церкви (РПЦ) и поминовения светской власти.
Для самих участников это был путь «спасения в единстве», позволявший не нарушать «древлее благочестие», но при этом избежать клейма «раскольников» и получить легальных священников, поставленных законным епископатом.
Единоверие — это не отдельная конфессия и не «согласие» внутри старообрядчества, а скорее особая практика внутри «новообрядческой» Русской православной церкви, направленная на возвращение старообрядцев в ее лоно с сохранением их обрядовой традиции.
Идея единоверия как «золотой середины» созревала постепенно. После ужесточения гонений на старообрядцев в царствование Анны Иоанновны правительство Екатерины II взяло курс на веротерпимость и привлечение хозяйственно-активного старообрядческого населения. С 1760-х годов появляются первые прецеденты дозволения старообрядцам строить храмы и получать священников.
1784 г. — по распоряжению митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова) старообрядцам в Белорусской, Малороссийской и Новороссийской губерниях были «дарованы» священники с дозволением служить по старым обрядам. Это стало генеральной репетицией будущего единоверия.
27 октября 1800 г. — официальная дата учреждения единоверия в Российской империи. Император Павел I утвердил доклад митрополита Московского Платона (Левшина) о правилах единоверия, разработанный совместно с московскими старообрядцами-поповцами. Согласно этим правилам, единоверцы обязывались принимать священников от синодального архиерея и поминать его за богослужением, но служить по старопечатным книгам.
1812 г.— правительство попыталось перевести в единоверие всех беглопоповцев, насильственно назначая им священников. Эта мера не принесла массового успеха и вызвала протесты.
1905–1906 гг. — Указ «Об укреплении начал веротерпимости» и последовавшие законы легализовали «старообрядческие общины». Это нанесло удар по привлекательности единоверия: старообрядцы получили возможность легально существовать без подчинения Синоду. Многие единоверческие приходы стали переходить в «чистое» старообрядчество.
1912 г. — I Всероссийский единоверческий съезд. Поднимается вопрос о самоидентификации единоверцев как «православных старообрядцев», что отражает стремление осмыслить своё положение не как промежуточное, а как полноценную церковную традицию.
1917–1920-е гг. — после октябрьского переворота единоверие, как и другие религиозные течения, подверглось гонениям. Большинство храмов было закрыто или переподчинено обновленцам.
23 (10) апреля 1929 года Патриарший Священный Синод постановил признать старые русские обряды спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.
2 июня 1971 года Поместный Собор РПЦ принял решение:
— об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие;
— о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им;
— об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двухперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались (в том числе в книге «Розыск» святителя митр. Дмитрия Ростовского, а также в книге «История русского раскола» епископа Винницкого Макария (Булгакова), в будущем митрополита Московского).
22 февраля 2018 г. — Священный Синод Русской православной церкви принял документ «О внутренней и внешней деятельности Русской православной церкви». В рамках этого решения впервые за долгое время был специально оговорен порядок образования и функционирования старообрядных приходов (единоверческих), создав концептуальную основу для их возрождения.
24 марта 2022 г. — Священный Синод утвердил «Положение о старообрядных приходах Русской православной церкви» — детальный юридический документ, окончательно закрепивший современный статус единоверия. Положение определило канонический статус (старые обряды признаны «спасительными и равночестными» новым), закрепило право на богослужение по дониконовским книгам и ввело особую организационную структуру («старообрядные благочиния»). Это событие стало высшей точкой легализации единоверия в современной России.
Сегодня единоверие — это немногочисленные, но действующие приходы в составе Московского Патриархата (а также в некоторых зарубежных юрисдикциях, например, Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ)). Точной статистики о количестве прихожан нет, но это, безусловно, одна из самых малых ветвей «старообрядческой традиции».
Российская Федерация: по имеющимся данным, официально зарегистрировано несколько десятков единоверческих приходов и общин, преимущественно в европейской части России.
Крупнейшие центры: Москва, как например, Никольский храм на Берсеневке, Санкт-Петербург, как например, Тихвинский храм на ул.Марата, Екатеринбург.
В составе РПЦ МП действует Комиссия по координации работы со старообрядными приходами и развитию единоверия, а также «Общество ревнителей древнего благочестия» при Патриаршем центре.
Зарубежье: в странах дальнего зарубежья (США, Канада, Австралия) существуют единоверческие приходы в составе РПЦЗ, чьи прихожане — потомки эмигрантов-старообрядцев, избравших этот путь.
В Тюмени историческим центром единоверия был Троицкий единоверческий храм (ул. Республики, в районе современного магазина «Океан»). Его возвели в 1844–1850 годах на средства старообрядцев, а в 1970-е годы снесли.
