В 862 году в Полихрониевом монастыре на горе Малый Олимп, что на южном берегу Мраморного моря, Константин (Кирилл) и Мефодий придумали буквы, которые учитывали все особенности произношения славян, и создали глаголицу — азбуку, понятную и жителям других частей славянского мира, потому что в то время у славян был единый язык — разные славянские племена и народности разговаривали примерно одинаково и прекрасно друг друга понимали.

Перевод Священного Писания с греческого на новый язык являлся очень трудным, поскольку многих слов, употребляемых там, в славянском языке просто не существовало, их нужно было создать заново. Братья привнесли глаголицу, а также священные тексты и богослужения на новом языке, в Моравию, ныне это территория Чехии.

Святые братья понимали, что Христово учение обращено ко всем народам, а неграмотным людям проповедовать сложно. Благодаря Кириллу и Мефодию славяне получили не только Евангелие и богослужение на родном языке, но и возможность читать византийские книги.

В середине 860-х годов Константин умер в Риме, приняв перед смертью постриг в монахи с именем Кирилл.

 После смерти святого Мефодия в 885 году его преемник и ученик архиепископ Горазд Охридский не только сохранил наследие Кирилла и Мефодия, но и вместе с другими учениками святых братьев принимал участие в создании на основе глаголицы алфавита, которым мы пользуемся сегодня, — кириллицы.

Зачем же нужна была кириллица, если уже была глаголица? В кириллице начертание букв очень напоминает греческую азбуку, которую в те времена все знали — греческий был «языком межнационального общения». Кириллица выглядела привычнее и легче воспринималась и учёными, и купцами, и князьями, и простыми людьми, хотя все буквы, все звуки в неё перешли из алфавита Кирилла и Мефодия — глаголицы.

У Константина (Кирилла) получилась первая славянская азбука — глаголица — из 41 буквы (позже сократилась до 30). Название, возможно, произошло от четвёртой буквы алфавита — «глагол», которое означало «слово». «Глаголати» — говорить. Получается, с помощью букв глаголицы священные книги заговорили со славянами на их родном языке.

Константин придумал совершенно новый алфавит. Его буквы самой своей формой идеально подходили для проповеди, так как представляли собой сочетания христианских элементов, символизирующих христианское учение: крест — Страсти Христовы, круг — Божественное совершенство, треугольник — Святая Троица. 

Буквы имели свои звуки и также служили цифрами. Алфавит передавал звуки славянской речи, которых не было в греческом языке. 

Дольше всего глаголица продержалась в Хорватии, последнее печатное издание вышло в Риме в начале прошлого века, правда, буквы немного изменились внешне под влиянием готических западных букв.

Как отмечено выше, кириллический алфавит — кириллица — был составлен позже, уже после смерти святых братьев, учениками Мефодия, нашедших приют в Болгарии после их изгнания властями из Великой Моравии, на основе глаголицы по звучанию и греческого письма по написанию.

В древней кириллице было в самых первых рукописях было 43 или 46 букв, включала особые знаки: юсы, ять, фиту и ижицу.

Необходимость и популярность кириллицы по сравнению с глаголицей вызваны тем, что кириллица очень похожа по написанию на греческий алфавит, который тогда был широко распространён. Греческим письмом переписывали богослужебные книги, поэтому и славянам было удобнее и понятнее писать на похожей кириллице. Сегодня кириллицей пишут в Белоруссии, Болгарии, Сербии, Северной Македонии, России, Украине, Киргизии, Монголии, Таджикистане, Абхазии, Боснии и Герцеговине, Черногории, Южной Осетии…

В церковнославянском языке насчитывается 40 букв, каждая из которых имеет своё традиционное название и свой цифровой код (над ней ставится специальный знак — титло), а также дублетные пары: некоторые звуки обозначаются двумя разными буквами в зависимости от правил грамматики и смысла слова. 

Сообщение Рождение язЫков и языкОв появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

В церковнославянском языке насчитывается 40 букв, каждая из которых имеет своё традиционное название и свой цифровой код (над ней ставится специальный знак — титло), а также дублетные пары: некоторые звуки обозначаются двумя разными буквами в зависимости от правил грамматики и смысла слова. 

В настоящее время существуют различные представления произношения букв при чтении текстов на церковнославянском языке, как один из вариантов по ссылке.

Если бы наши благочестивые предки услышали, с каким произношением мы сегодня читаем молитвы на славянском языке, они посмотрели бы на нас примерно так же, как мы посмотрели бы на пономаря, читающего молитвы с ярко выраженным неславянским акцентом.

Каждый язык имеет свое, особое произношение, которое помогает глубже проникать в суть произносимых слов и максимально раскрывает все грани и оттенки мысли. Интонация и произношение слова всегда имели и имеют огромное значение не только для говорящего, но и для слушающего. По произношению мы можем определить, в какой местности проживает тот или иной человек. По интонации – в каком духовном состоянии он находится. Интонация, с которой произносится одно и то же слово, может изменить даже изначальный смысл слова – наполнить его другим содержанием. Произношение, как и все в этом мире, не случайно, и оно было дано язЫком (народам) вместе с тем или иным языкОм. Поскольку слово является оболочкой мысли, постольку нам не может быть безразлично произносимое нами слово. Особенно это касается мыслей божественных, которые, по возможности, должны облекаться в максимально возвышенные словесные формы-образы, как драгоценная жидкость в дорогой сосуд.

Церковнославянский язык – язык особенный. Он богаче и глубже современного русского языка, и первые переводы с греческого, сделанные для наших предков святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, были признаны Церковью, а авторитет самих переводчиков засвидетельствован Самим Господом. Этот священный язык, как и любой другой, имеет свое – особое произношение. Все понимают, что для того чтобы общаться на английском языке, лучше всего использовать чисто английское произношение, как и при общении на французском – французское. Однако не все понимают, что при произнесении слов на славянском языке лучше всего использовать его природное – славянское произношение, а не замiрщенно русское. К великому сожалению, после церковной изменений царя Алексея Михайловича Романова и патриарха Никона ухудшению подверглись не только тексты, но изменилось и произношение церковнославянского языка.

Ниже даны правила произношения до церковных изменений 17 века согласно Иосифовской Псалтыри 1645 года.

Материал представлен по работам Валерия Смирнова: «Падение Третьего Рима» и иным.

Сообщение Церковнославянский язык и правило произношения появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

Единоверие — особое и во многом компромиссное явление в истории Русской церкви, возникшее на стыке старообрядчества и официального православия.

Единоверие можно определить, как «старообрядчество в лоне Синодальной Церкви». Это форма сохранения богослужебных чинов, обрядов и бытового уклада, имевших место быть до церковных изменений 17 века (дониконовских), при условии полного административного подчинения иерархии Русской православной церкви (РПЦ) и поминовения светской власти.

Для самих участников это был путь «спасения в единстве», позволявший не нарушать «древлее благочестие», но при этом избежать клейма «раскольников» и получить легальных священников, поставленных законным епископатом.

Единоверие — это не отдельная конфессия и не «согласие» внутри старообрядчества, а скорее особая практика внутри «новообрядческой» Русской православной церкви, направленная на возвращение старообрядцев в ее лоно с сохранением их обрядовой традиции.

Идея единоверия как «золотой середины» созревала постепенно. После ужесточения гонений на старообрядцев в царствование Анны Иоанновны правительство Екатерины II взяло курс на веротерпимость и привлечение хозяйственно-активного старообрядческого населения. С 1760-х годов появляются первые прецеденты дозволения старообрядцам строить храмы и получать священников.

1784 г. — по распоряжению митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова) старообрядцам в Белорусской, Малороссийской и Новороссийской губерниях были «дарованы» священники с дозволением служить по старым обрядам. Это стало генеральной репетицией будущего единоверия.

27 октября 1800 г. — официальная дата учреждения единоверия в Российской империи. Император Павел I утвердил доклад митрополита Московского Платона (Левшина) о правилах единоверия, разработанный совместно с московскими старообрядцами-поповцами. Согласно этим правилам, единоверцы обязывались принимать священников от синодального архиерея и поминать его за богослужением, но служить по старопечатным книгам.

1812 г.— правительство попыталось перевести в единоверие всех беглопоповцев, насильственно назначая им священников. Эта мера не принесла массового успеха и вызвала протесты.

1905–1906 гг. — Указ «Об укреплении начал веротерпимости» и последовавшие законы легализовали «старообрядческие общины». Это нанесло удар по привлекательности единоверия: старообрядцы получили возможность легально существовать без подчинения Синоду. Многие единоверческие приходы стали переходить в «чистое» старообрядчество.

1912 г. — I Всероссийский единоверческий съезд. Поднимается вопрос о самоидентификации единоверцев как «православных старообрядцев», что отражает стремление осмыслить своё положение не как промежуточное, а как полноценную церковную традицию.

1917–1920-е гг. — после октябрьского переворота единоверие, как и другие религиозные течения, подверглось гонениям. Большинство храмов было закрыто или переподчинено обновленцам.

23 (10) апреля 1929 года Патриарший Священный Синод постановил признать старые русские обряды спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.

2 июня 1971 года Поместный Собор РПЦ принял решение:

— об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие;

— о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им;

— об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двухперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались (в том числе в книге «Розыск» святителя митр. Дмитрия Ростовского, а также в книге «История русского раскола» епископа Винницкого Макария (Булгакова), в будущем митрополита Московского).

22 февраля 2018 г. — Священный Синод Русской православной церкви принял документ «О внутренней и внешней деятельности Русской православной церкви». В рамках этого решения впервые за долгое время был специально оговорен порядок образования и функционирования старообрядных приходов (единоверческих), создав концептуальную основу для их возрождения.

24 марта 2022 г. — Священный Синод утвердил «Положение о старообрядных приходах Русской православной церкви» — детальный юридический документ, окончательно закрепивший современный статус единоверия. Положение определило канонический статус (старые обряды признаны «спасительными и равночестными» новым), закрепило право на богослужение по дониконовским книгам и ввело особую организационную структуру («старообрядные благочиния»). Это событие стало высшей точкой легализации единоверия в современной России.

Сегодня единоверие — это немногочисленные, но действующие приходы в составе Московского Патриархата (а также в некоторых зарубежных юрисдикциях, например, Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ)). Точной статистики о количестве прихожан нет, но это, безусловно, одна из самых малых ветвей «старообрядческой традиции».

Российская Федерация: по имеющимся данным, официально зарегистрировано несколько десятков единоверческих приходов и общин, преимущественно в европейской части России.

Крупнейшие центры: Москва, как например, Никольский храм на Берсеневке, Санкт-Петербург, как например, Тихвинский храм на ул.Марата, Екатеринбург.

В составе РПЦ МП действует Комиссия по координации работы со старообрядными приходами и развитию единоверия, а также «Общество ревнителей древнего благочестия» при Патриаршем центре.

Зарубежье: в странах дальнего зарубежья (США, Канада, Австралия) существуют единоверческие приходы в составе РПЦЗ, чьи прихожане — потомки эмигрантов-старообрядцев, избравших этот путь. 

В Тюмени историческим центром единоверия был Троицкий единоверческий храм (ул. Республики, в районе современного магазина «Океан»). Его возвели в 1844–1850 годах на средства старообрядцев, а в 1970-е годы снесли.

Сообщение Единоверие, как путь домой появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

«С болью воспринимаем мы страдания людей в различных странах мира: войны, конфликты и гонения как на христиан, так и на все те народы, которые претерпевают многия трудности, и особенно в братоубийственной войне между христианами, вышедшими их одной купели крещения Киевской Руси».

РПЦ и УПЦ на территории РФ и Украины сохраняют евхаристическое общение и каноническое единство.

Церковь есть Тело Христово.
Получается, что вовлеченные лица обеих противоборствующих сторон причащаются из одной Чаши при участии в таинстве Евхаристии, воссоединяются во Христе, после чего начинают убивать друг друга.

В кругу МП сложившееся разногласие не разрешено, в то время как в 2018 году РПЦ разорвало евхаристическое общение с Вселенским патриархатом Константинополя из-за его решения предоставить автокефалию (независимость) православной церкви Украины.

При рассмотрении данного казуса на уровне человеческого организма задаешься вопросом: как могут члены одного тела враждовать друг с другом?!..
А на вселенском уровне это есть вражда против Христа.
Также Иуда Искариот после принятия от Христа преломленного хлеба и вина пошёл и предал Спасителя. Две тысячи лет прошло, а ничего не изменилось. Дети отца лжи властвуют, пастыри-наёмники молчат. По плодам узнаём их.

Апостол Павел в своих посланиях уделяет значительное внимание вопросу рукоположения епископов и пресвитеров, устанавливая требования к кандидатам: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.» (Тит.1:5-11).

Иисус Христос в притче о Добром Пастыре и наемнике (Ин.10:1-21) говорит о Себе, как о пастыре, готовом отдать жизнь за овец (верующих), в отличие от наемника, который нерадит о них. Добрый Пастырь знает своих, а наемник бежит при виде волка, оставляя овец на расхищение.

Кроме того, Иисус Христос предупреждал о строжайшей ответственности за совращение верующих с пути истины: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мк.9:42).

Сообщение По следам Архиерейского Собора — 3 появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

Тем не менее, 25 сентября 2022 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл за Божественной литургией вознес молитву о Святой Руси.

Относительно текста содержания этой молитвы возникают нижеследующие размышления.

Святая Русь — это есть Россия, Малороссия, Белоруссия. Всё это — Отечество русских.
УПЦ входит в состав РПЦ, и на территории РФ и Украины сохраняется евхаристическое общение и согласно уставным документам каноническое единство, то есть христиане двух стран — братья и сестры.
В молитве за Святую Русь молятся против разделения и гибели оной, за победу и за воинов и защитников Отечества.
Следовательно, напрашивается логичный вопрос: в храмах РПЦ на территории РФ молятся также и за Вооруженные силы Украины? Где рассудительность мышления инициатора и его исполнителей? Что же происходит у нас на самом деле?

После начала частичной мобилизации в РФ данная молитва стала повсеместно властными методами вводиться к употреблению за Божественной литургией в приходах РПЦ, изменяя чинопоследование.  

Из-за отказа читать указанную молитву были запрещены в служении или лишены сана десятки священников, а именно, за «отказ от исполнения Патриаршего благословения читать молитву о Святой Руси за Божественной Литургией». 

При этом, одним из обоснований подобных решений представлялось нарушение Правила 25-го Святых Апостолов (клятвопреступление – неисполнение указаний священноначалия).

По аналогии приходит пример навязывания в 17 веке троеперстия вместо двоеперстия при крестном знамении.

Стоглавый собор 1551 года в своем постановлении в главах 31 и 32 закрепил двоеперстие как обязательный способ крестного знамения в Русской церкви, утверждая его в качестве символа двух природ Христа. Верующие должны складывать два пальца (указательный и средний) вместе, что символизировало божественную и человеческую природу Христа. Правило Стоглава гласило: «две естестве божество и человечество», что отличало русскую традицию от греческой.

Это решение было принято при царе Иване Грозном.

11 (21) февраля 1653 года, патриарх Никон своим единоличным властным решением указал опустить в издании Следованной Псалтири главы о числе поклонов на молитве преподобного Ефрема Сирина и о двуперстном крестном знамении.  

Спустя 10 дней, в начале Великого поста 1653 года, указ Патриарх разослал по московским церквам «Память», в которой было сказано: «по преданию святых апостолов и святых отцов, не подобает метания творити на колену, но в пояс бы вам класть поклоны, ещё же трема персты бы есте крестились».

Начался раскол среди верующих. Очень много православных христиан было подвергнуто гонениям и репрессиям за их верность и преданность принципам веры.

В 1666–1667 годах Большой Московский собор отменил решение Стоглава, прокляв двоеперстие.

Честные и нелицемерные перед властным режимом русские претерпевали телесные наказания, в том числе казни в виде сожжения, от находившихся под влиянием «Византийской прелести» царя Алексея Михайловича Романова и патриарха Никона и их прислуги.

В 1971 году Русская православная церковь на Поместном соборе официально разрешила использование двоеперстия, признав его равночестным.

История с узурпацией церковной власти в 17 веке повторяется в нынешнем 21 веке, финал очевиден, но много народа пострадают за верность принципам Истины и честность совести. Впереди мученические подвиги исповедания православной веры.

Здесь также уместно вспомнить трагическую судьбу архиепископа Верейского Илариона Троицкого, богослова, проповедника, духовного писателя, который претерпел смерть в 1929 году, в том числе за труды очищения догматов учения православной веры от латинских изменений 17 века. Прославлен в лике святых РПЦ.

Сообщение По следам Архиерейского Собора — 2 появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

Люди по-разному считают, что определяет что: бытие или сознание, — но все признают их взаимосвязь. Современная история с аналогичными и сопутствующими событиями прошлого и настоящего открывают много духовных законов и истин.

29 апреля — 5 мая в Мюнхене состоялся очередной Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви.

Отметим, что Русская Православная Церковь заграницей (РПЦЗ) пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви. 

Возвращаясь к  Московскому Патриархату (другое официальное наименование Русской Православной Церкви (РПЦ)), отметим, что согласно Главе III Устава РПЦ, Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года и в преддверии Поместного Собора, а также в исключительных случаях.

По предложению 1/3 членов Собора – епархиальных архиереев может быть созван внеочередной Архиерейский Собор.

В состав МП, помимо РПЦЗ, входят самоуправляемые Церкви: Латвийская Православная Церковь, Православная Церковь Молдовы, Эстонская Православная Церковь и Украинская Православная Церковь.

Кроме того, в РПЦ по Уставу в настоящее время имеется Белорусский Экзархат, находящийся на территории Республики Беларусь («Белорусская Православная Церковь» – другое официальное наименование Белорусского Экзархата).

Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви и состоит из епархиальных архиереев, а также викарных архиереев, возглавляющих Синодальные учреждения и Духовные академии или имеющих каноническую юрисдикцию над подведомственными им приходами.

На последних крупных Соборах (2016–2017 гг.) присутствовало более 350 архиереев (иерархов). По состоянию на 2026 год, в составе РПЦ насчитывается 217 правящих и викарных епископов, что определяет примерный состав участников.

Обязанности Архиерейского Собора разнообразны, в том числе: хранение догматического и канонического единства Русской Православной Церкви, суждение о деятельности Священного Синода и Синодальных учреждений, установление процедуры для всех церковных судов, определение характера отношений с государственными органами, утверждение богослужебных чинопоследований.

Последний Архиерейский Собор РПЦ состоялся 29 ноября — 2 декабря 2017 года.

Таким образом, церковная организация Московский Патриархат (МП) нарушает собственный Устав, то есть закон, по которому обязана жить, подавая пример благочестия пастве.

Подобное наблюдается и в мирской жизни Российской Федерации. Как например, президент Владимир Путин не выступал с ежегодным посланием Федеральному собранию в 2022 и 2025 годах, хотя Конституция РФ предусматривает ежегодное обращение.

В 2020 году ожидалось проведение очередного Архиерейского Собора РПЦ. Но карантинные мероприятия в тот и последующий годы из-за страха перед коронавирусом мешали проведению высшего органа иерархического управления РПЦ.

 Затем, после 22.02.2022, территориальная разделенность Русской и Украинской Православных Церквей из-за проведения Российской Федерацией специальной военной операции по демилитаризации и денацификации Украины препятствовала проведению Архиерейского Собора.

Таким образом, ныне, согласно Уставу РПЦ, легитимность структур МП представляется сомнительной.

Помимо этого, согласно Уставу МП: Архиерейский Собор избирает общецерковный суд в составе из Председателя и не менее четырех членов в архиерейском сане сроком на 4 года.

Таким образом, в настоящее время в МП нет целостной законной судебной системы справедливости, несмотря на то что одной из обязанностей Архиерейского Собора является установление процедуры для всех церковных судов.

Сообщение По следам Архиерейского Собора — 1 появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

Kevin Dalhstrom — серийный предприниматель, имеет 55 правил, которые помогают ему оставаться в форме и быть счастливым.

«И если это исключение, то не потому что я «особенный» или нашел какой-то секретный рецепт. Правда не такая гламурная, а состоит из миллиона крошечных выборов, накопленных за десятилетия.»

1. Ходите пешком от 24-х км в неделю, даже если занимаетесь другими видами спорта. Люди устроены так чтобы двигаться медленно, на большие расстояния. Это очень важно для долгой жизни.

2. Пишите, это лучший способ прокачать мышление. И помните — не нужно быть хорошим писателем, чтобы писать. Начните с 10-и минут в день.

3. Замените зубную пасту, дезодорант, лосьоны, мыло, шампунь и другие средства по уходу на натуральные. Не наносите на кожу то что не съели без опаски за здоровье.

4. Если у вас появилась позитивная мысль о человеке, то не держите её при себе скажите сразу! Поощрение и похвала нарушают законы физики: отдавая энергию вы её получаете.

5. Носите обувь с широким носком (мне нравятся Торо Athletic) и используйте распорки для пальцев дома («yoga toes» есть на любом маркетплейсе). Здоровье позвоночника начинается с ног.

6. Пребывание на солнце, как не странно без солнцезащитного крема. Контакт с солнечными лучами очень важен для здоровья.

7. Делайте глубокий присед («до пола») в течение 3-х минут каждое утро. Глубокие приседания также называют упражнением против старения. «Дело не в том, что ты не можешь глубоко приседать потому что стареешь, а в том, что ты стареешь потому что не можешь приседать глубоко».

8. Изучайте минимализм (он не такой каким вы его представляли).

9. Пресекайте токсичные отношения. Мы часто держимся за связи, срок годности которых уже истёк — и это наносит здоровью куда больший вред, чем мы осознаем.

10. Ешьте настоящую еду. Не слишком много. Не ешьте мусор. Иногда можно себя побаловать. Иногда голодать. Вот вам и диета.

11. Изучите концепцию FIRE — (финансовая независимость и ранний выход на пенсию). Это отличная база для финансового успеха.

12. Не принимайте антибиотики, кроме экстренных случаев. Их назначают слишком часто, и чаще всего они не нужны. Антибиотики нанесли огромный вред нашему кишечнику — а именно там начинается здоровье.

13. Спите по 8 часов качественного сна каждую ночь. Чтобы улучшить сон: не ешьте после 18.00, поставьте плотные шторы и заклейте светящиеся LED чёрной лентой, не смотрите в экран за 2 часа до сна, попробуйте ашвагандху (индийский женьшень), чтобы успокоить нервную систему.

14. Перестаньте пить, даже «умеренно». Люди придумывают миллион оправданий, но факт остаётся фактом — алкоголь — это токсин, и он ограничивает ваши возможности и потенциал.

15. Путешествуйте как можно больше. Ничто так не расширяет мышление как мир. И путешествия не обязаны быть дорогими — лучшие впечатления возникают вне роскошных курортов, когда живёшь как местный.

16. Отпускайте обиды. Когда вы прощаете, вы освобождаете узника — то есть самого себя.

17. Приходите вовремя, всегда. Плохое управление временем сильнее всего мешает успеху. Если вы не пунктуальны — бросьте всё и исправьте это в первую очередь.

18. Проводите больше времени на природе и прикасайтесь к земле. Люди 300 тысяч лет жили в гармонии с природой, и только недавно мы забились по домам. Если вы не бываете на улице, вы сражаетесь с биологией (спойлер: вы проиграете).

19. Перестаньте делать глупости. Как сказал Толстой: «Люди пытаются делать всякие умные и сложные вещи чтобы улучшить жизнь, вместо самого простого — отказаться от действий, которые делают жизнь хуже».

20. Найдите место которое делает вас счастливыми, и (рано или поздно) переезжайте туда. Большинство людей живут там, где живут просто… потому что живут там. Мы — продукт окружения. Выбирайте его внимательно.

21. Найдите хобби и стремитесь стать мастером. Нельзя иметь счастливую жизнь без страстного увлечения вне работы. Работа — даже если она нравится — не заменит этого.

22. Избегайте традиционной медицины за исключением крайних случаев. Система здравоохранения (или скорее «болезнеохранения») сломана и часто делает людей только хуже.

23. Думайте в парадигме изобилия. Быть пессимистом не даёт никаких преимуществ — даже если вы правы, жить так ужасно. По сути… что вы верите, то и становится правдой.

24. Делайте сложные вещи. Выбирайте смелость, а не комфорт. Всё что вам нужно — по ту сторону страха и тяжёлой работы. Как сказал Джерзи Грегорик: «Трудные решения — лёгкая жизнь. Лёгкие решения — тяжёлая жизнь».

25. Не обращайте внимания на хейтеров. Раненые люди ранят людей. Негативные и токсичные люди живут в тюрьме собственного производства. Не стоит к ним присоединяться.

26. Говорите: «НЕТ». Защищайте своё время и энергию как самый ценный ресурс… потому что это так и есть.

27. Станьте «снобом» в вопросе воды. Как сказал инопланетянин в Star Trek, люди — это «уродливые мешки, наполненные водой». Вы — это то что вы пьёте. У нас доставка родниковой воды Mountain Valley в стеклянных бутылях по 5 галлонов и фильтр для всего дома (Aquasana Rhino).

28. Перестаньте пить газировки и сладкие энергетики. Через пару недель вы не будете их хотеть, а через несколько месяцев они покажутся мерзкими.

29. Если вам больше 35-и, найдите хорошего врача по функциональной или возрастной медицине и отслеживайте гормоны. Современная жизнь разрушает эндокринную систему, а восстановление гормонов может изменить жизнь. С возрастом мы либо принимаем медленное ухудшение, либо делаем что-то с этим — выбирайте второе.

30. Разработайте утреннюю рутину и следуйте ей. Победил утро — победил день.

31. Инвестируйте в впечатления, а не вещи. Люди часто жалеют о покупках, но редко сожалеют о позитивном опыте (особенно с близкими). Ничего купленного в ТЦ вы не вспомните через 10 лет.

32. Изучайте духовность. Считается высокомерием думать, что во Вселенной нет ничего за пределами нашего понимания. Мы знаем о Вселенной меньше чем муравей на тротуаре знает о Земле.

33. Склоняйтесь к действию — делайте, а не говорите. Спросите стариков о сожалениях — они будут о том, что не сделали, а не о том, что сделали. Как

сказал Уэйн Гретцки: «Ты промахиваешься по 100% бросков которые не делаешь». Большинство людей делает слишком мало «бросков».

34. Оставайтесь подтянутыми. Мужчины сегодня одержимы мышцами, но массивность плохо стареет. Цель — быть сильным, но стройным. Самые спортивные мужчины 50+ — не качки, а подтянутые ребята с серьёзным спортивным хобби.

35. Окружайте себя теми, кем восхищаетесь, и кто заставляет расти. Мы — среднее арифметическое пяти ближайших людей.

36. Будьте самой здоровой версией себя. Тело — единственный сосуд для жизни. Здоровье — это не «три тренировки в неделю», это образ жизни. Чем старше вы становитесь, тем больше времени нужно отдавать телу.

37. Находите время ценить искусство и красоту во всех её формах.

38. Думайте глобально, действуйте локально. Люди тратят силы на далёкие проблемы, которых не понимают и на которые не могут повлиять, игнорируя проблемы рядом. Хотите изменить мир? Начните с дома.

39. Стоит попробовать дать психоделикам хотя бы один шанс. Возможно они помогут совершить прорыв, которого вы так боитесь.

40. Ограничивайте вредные привычки, включая нездоровые мысли. У всех они есть — избегайте триггеров, ищите замену. Обращайтесь к специалистам при необходимости.

41. Учитесь всю жизнь. Мозг — это мышца — атрофируется без нагрузки.

42. Найдите свое предназначение. Люди с сильным ощущением смысла гораздо счастливее и живут дольше. Отсутствие цели высасывает энергию и усиливает депрессию.

43. Принимайте советы только от тех, кто воплотил то, к чему вы стремитесь. Говорить легко — подражайте тем, кто сделал.

44. Цель — не уйти на пенсию и ничего не делать, а построить повседневную жизнь, от которой не нужно сбегать. Жизнь в постоянном досуге — медленная смерть. Счастье невозможно без небольшого количества борьбы, неопределенности и личного участия.

45. Развлекайтесь. Делайте глупости, которые вызывают улыбку. Как сказал Джордж Бернард Шоу: «Мы не перестаём играть потому что стареем, мы стареем потому что перестаем играть».

46. Что бы вы ни хотели сделать — начинайте сейчас. Не попадайте в ловушку «когда-нибудь», потому что «когда-нибудь» не наступает.

47. Накопляйте активы — то что растёт в цене. Это привычка номер 1 у богатых людей, и её можно развивать понемногу. Вместо импульсивной траты $100 на ненужную вещь — вложите в индексный фонд или иные инвестиции. Это вызывает здоровую зависимость.

48. Не игнорируйте три главных сигнала беды в здоровье:

— Низкое либидо (и эректильную дисфункцию)

— Частые проблемы с дыханием и синусами

— Депрессия

Часто это не болезни сами по себе, а симптомы. Лучше всего найти хорошего врача и выяснить корень проблемы.

49. Иметь чёткое видение будущего. Как выбрать направление, если не знаешь куда идёшь? Очевидно — но 95% людей не прописали свой «Идеальный Финальный Сценарий».

50. Принимайте решения сами. Мы живём во времена, когда большинство советов общества — неверны. Не бойтесь идти против норм. Если люди говорят, что вы сумасшедший — вы на правильном пути.

51. Займитесь суставами. С возрастом именно колени, бёдра и поясница ограничивают нас. 30 минут упражнений пару раз в неделю могут избавить от боли на годы.

52. Идите ва-банк в вопросе семьи. Женитесь, работайте над отношениями в семье, заводите детей. В конце концов — семья это самое важное.

53. Деньги приходят и уходят. Время — только уходит. Анализируйте свой календарь: убирайте лишнее, усиливайте важное и тратьте часы так, будто от этого зависит жизнь. (Так и есть)

54. Главное — действовать. Будьте любознательны, пробуйте новое, знакомьтесь — так вы увеличиваете площадь соприкосновения с удачей, самой сильной невидимой силой в нашей жизни.

55. Переизобретайте себя раз в десятилетие. Со временем мы уходим от своих ценностей и истинной сущности. Оценивайте курс и не бойтесь нажать кнопку перезагрузки. Смелые, продуманные решения обычно окупаются — чаще больше чем ожидания.

Сообщение 55 ритуалов индивидуального алгоритма быть в форме и счастливым. появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

    В современном мире старообрядство – осколок культуры России, которую мы потеряли. Необходимо знать о трагедии раскола, понесённых потерь, последствиях – хотя бы для того, чтобы однажды не повторить это снова.

  В 1619  в Москву из польского плена возвратился митрополит Филарет, отец  первого  царя из династии Романовых, Михаила Фёдоровича. Воспользовавшись пребыванием в Москве иерусалимского патриарха Феофана, Михаил Фёдорович  возвёл своего отца в патриарха (с 1619г. по 1633г.) Как только отец царя, Филарет получил титул «великого государя» и занял в государстве место, равное царю: наступило  время  полного двоевластия.  Церковь стала формировать державную идеологию, что Москва  есть  центр православного  мира  и  защитница  всех православных.

    При первых двух царях Михаиле и Алексее Романовых в жизни русских людей начинают проникать всевозможные европейские новшества. Они коснулись военной, торговой и культурной сферы, однако несколько позднее проявились и в духовных аспектах – в виде проведения церковной реформы с участием седьмого патриарха Московского Никоном (с 1652г. по 1667г.).

   В своё время Ю.Крижанич писал: «Ксеномания – по-гречески, а по-нашему – чужебесие. Это преклонение  перед  всем иностранным и иностранцами, особенно западными. А от  чужебесия  недалеко и чужевластия, когда иностранцы  станут  править  страной».

  Юрий Крижанич — хорват, католик, славянский общественный деятель XVII века. Находясь в ссылке в Тобольске, разрабатывал грамматику единого славянского языка, писал оригинальные научные работы, в которых  стремился  понять роль  славянства в мировом историческом процессе  и место в нём России.

      Это  предсказание  тоже можно считать сбывшимся. Ведь, как за последние  три с лишним века  ни старались  некоторые  правители сделать Европу из России,  этого не удалось  никому.

     В 1652 году Москву потрясла весть, привезённая  монахом Арсением Сухановым, совершившим вторую поездку в Иерусалим и Константинополь. Оказалось, что афонские «греко-православные» монахи  сожгли  русские богослужебные  книги, как  еретические, так как в них предписывалось делать  крестное знамение не тремя пальцами, как это делали греки, а двумя.

   Реформы царя Алексея Романова и патриарха Никона были направлены не только на ревизию московской богослужебной литературы, которая по утверждению Константинопольских теологов, была неортодоксальной! То же касалось и используемых на Руси икон современного письма, которые сильно отличались от древних Константинопольских образцов. Такие иконы стали безжалостно уничтожаться. Было строго  запрещено строительство  шатровых  церквей (их примером является собор Василия Блаженного), многие   старые неканонические церкви были снесены, чтобы освободить  место  для  новых, спроектированных в «старом» византийском стиле.

     Планировалось также привести русскую богослужебную практику в соответствии с греческой. При помощи переводчиков из Киева и Греции «шла работа  по  редактированию» текстов русских  богослужебных  книг – «книжная права».

      Благодаря заимствованиям из греческой и украинско-белорусской православных традиций, находящихся на пограничье с Западом и под влиянием унии, Россия оказалась включена в общеевропейские процессы обмирщения культуры. Новые принципы редактирования привели к секуляризации книжности. Был сделан переход от церковного характера к светскому, используя сюжеты мирского характера, вместо Жития святых.

     Через книгу, как и икону человек на иррациональном уровне вёл диалог с Богом. Святостью обладало каждое записанное слово и даже буква, сквозь которых происходило приближение к непостижимой божественной мудрости. Церковнославянский язык, используемый в древнерусской письменности, был специально создан для выражения богооткровенной Истины. Церковнославянский язык противопоставлялся мирскому, разговорному русскому языку, а употребление его принадлежало исключительно в церковной сфере. В быту нельзя было говорить  на церковнославянском  языке.

    Ориентация патриарха Никона на греческие стандарты, породила неожиданные заимствования  и  в одежде  священников. Русское  духовенство стало копировать одежду  греческих  духовных лиц.

       Реформа и изменения царя Алексея Романова и патриарха Никона, начатые в середине XVII века, вызвала глубокий РАСКОЛ среди православия на Руси. В результате её проведения возникли противостояния между сторонниками нововведения и старообрядцами (древлеправославными), которые отстаивали верность традиционным обрядам. 

      Основные направления в реформе  включали следующие изменения:

— креститься следовало тремя пальцами, вместо двух;

— совершать   4 поклона  до пояса,  а не 16 поклонов  до земли, как раньше;  

— значительно изменены книги и иконы, в соответствии с греческими;

— появилось понятие «православие»;

— имя Бога писать «Иисус», в отличие от прежнего «Исус»;

— изменилась форма христианского креста и обряда церковной службы;

— крестный ход должен был идти против солнца, а не вслед за ним;

— внесены коррективы в исполнение церковных  гимнов и обрядов и т.д.

      Внешние же политические мотивы реформы были в том, чтобы произвести сближение российской и украинской церквей из-за присоединения к России в 1654 году Левобережной Украины. До момента присоединения украинская церковь уже подчинялась Константинопольскому греческому патриарху и находилась под влиянием унии.

        Многие верующие восприняли реформу, как посягательство на чистоту русского Православия, а насаждаемые новые обряды отвергались немалым числом людей. Раскол произошёл как в церковной среде, так и в обществе. Появились две противоборствующие стороны – старообрядцев и «никонян» как называл приверженцев реформы протопоп Аввакум, ставший одним из главных противников Никона.

     Немало приверженцев старообрядства на Руси было казнено или отправлено в ссылку. Наиболее яркими личностями, того времени, были протопоп Аввакум и боярыня Феодора Морозова. Первый был заключён в тюрьму, а потом сожжен на костре.  Морозову также подвергли гонениям, после  чего арестовали и уморили голодом.

     Для  Никона, итогом необдуманных реформ и самоуверенности, стала  его ссылка в отдалённый монастырь, лишение сана патриарха и понижение до простого монаха.

      Как считает церковный историк Б. Кутузов, церковная реформа имела под собой масштабную цель — создание новой Византийской империи, за счёт России («византийская прелесть»). Если бы этот замысел был реализован, Алексей Михайлович Романов  смог  бы  провозгласить  себя  наследником  византийских  императоров.

        Начиная  с периода  правления  Алексея Михайловича Романова, всё культурное  наследие  Рюриковичей  и ведической Руси, было стёрто с лица земли: разрушены церкви, капища, сожжены все старые книги, запрещён русский фольклор (скоморохи, музыкальные инструменты и т.д.). За 304 года правления династии Романовых полностью уничтожена русская культура  Древней Руси.  То, что они совершили со своей прислугой – это преступление перед русским народом.

    На  Соборе в 1667 году противников реформы объявили еретиками и предали анафеме. Так появились «раскольники», лишь с 1788 года – стали называть «старообрядцами». Противники реформы среди бояр и приближенных к царю. Среди простого народа в раскол уходили целые волости, так как в десятках деревень народ отказывался креститься и молиться по-новому. Многие  были  вынуждены  бежать  туда, где  власть царя слабее – в леса, в тайгу Урала, Сибири, Русского Севера. Бежали за границу Российской империи, а затем и далее, осваивая новые страны и континенты, органично вписываясь в контекст любой культуры – от Молдавии и Литвы до США, Аргентины, Колумбии, Уругвая и др. А некоторые вернулись в древнюю столицу, и революционная Москва стала одним из важных старообрядческих центров.

   «Духовным регламентом» 1726 г. православному населению было вменено в обязанность обязательно посещение церкви, исповедь и причастие.   Если кто-то не был в течение года на исповеди, то его штрафовали, а если такое повторяется подряд два-три года – устраивали допрос, чтобы выяснить: уж не старообрядец ли он?..

     Старообрядцы платили двойную подушную подать (отсюда и слово «двоедане»). Им нельзя было занимать официальных, в т.ч. выборных

постов, поэтому было «велико число скрытых» старообрядцев, тех кто формально был прихожанином официальной церкви, оставаясь прежним приверженцем старой веры.

        В результате многовековой пропагандистской обработки у большинства людей сложилось устойчивое убеждение, что старообрядцы – это мракобесы, тёмные  невежественные люди. А то, что к ним принадлежали многие  выдающиеся  представители  купечества, промышленности  и меценаты, обычно  оставалось в тени.

        «Старообрядцы так держатся традиции не потому, что они какие-то буквоеды, а потому что хотят спасти свои души. Отступление от веры породило крах России, и Романовы поплатились за своё отступление от заветов Святой Руси» — говорил лидер Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) митрополит Московский и всея Руси Корнилий.

    Как писал в своём очерке «Город Екатеринбург» Д.Н.Мамин-Сибиряк: «Всё заводское дело на Урале поставлено «раскольничьими руками», а лучшие мастера были выписаны из Тульских заводов, где старая вера процветала». Стоит напомнить, что и старообрядцы  имели отношение к поиску первого русского золота. 

     Советский период тоже стал тяжёлым испытанием для  старообрядцев.

Многие  их священники погибли в годы  репрессий, а крепкие крестьянские хозяйства, основанные на труде  многочисленных  членов  семьи, подвергались   раскулачиванию.

       Со времён Петра 1 началась усиленная миграция иностранцев на службу в Россию. Приглашенные пользовались большими привилегиями, по сравнению со знатными русскими и быстро занимали высокие должности.

 А уж в начале 19 века обнаружилась резкая общественная реакция на это «немецкое засилие». Революция 1917 года во многом произошла потому, что нарисованная  революционерами  картина – «царь с царицей-немкой окружены немцами и всё делают в пользу Германии» — показалась народу близкой к истине.

     «Патриарху Никону не следовало слишком доверчиво относится к приезжим в Москву грекам и по их указаниям исправлять наши древние церковные чины и книги»- писал Каптерев Николай Фёдорович – русский историк, член-корреспондент Императорской Академии, профессор Московской духовной семинарии (1895г.).

   Каптерев Н.Ф. был первым светским учёным, который доказательно и подробно изложил  подлинную историю  церковного раскола XVII века. Он первым исследовал взаимоотношения  между Русским  государством и православными  патриархами Востока. Наглядным образом показал, какую роль  сыграли греки в церковной реформе патриарха Никона и царя Алексея Михайловича.

        Сейчас мы видим аналогию в истории нашего времени: стремление сблизиться с Америкой и «получить инвестиции» — толкнуло «российскую элиту» на поспешные реформы, причём во главе их встали люди абсолютно беспринципные: вчерашние преподаватели марксизма-ленинизма, взявшие в консультанты западных антисоветчиков, заведомых врагов России. Такие же негодяи и конъюнктурщики проводили реформу в XVII веке.

   Как говорил один наш  человек: «Никогда такого не было и вот опять…!»

P.S. Поместный собор Русской православной церкви 1971 года постановил:

1. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.

2. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двухперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались.

3. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.

Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви любовию объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей Святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православную веру.

Вера Гуглич

Сообщение  Раскол Русской церкви: причины потери духовного  единства на Руси появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

    Сейчас видим, как меняется христианское сознание, приходит катастрофическое его «обмирщение». Христианин всё острее оказывается перед выбором — какой Спаситель ему нужен?   Христос Иисус Евангелия с Его духовными благами, Который ничего не сделал в плане материальном, или антихрист, который в лице своих идеологов обещает, без Бога с помощью научно-технического развития, дать всё? И «разумный человек» (homo sapiens) выбирает, конечно, как правило «мыльный пузырь» дутых радостей мига этой жизни, нежели бесконечных благ вечности – хотя христианство и не отнимает ничего доброго на земле.

    Чего ищет, наш православный народ – жизни по Евангелию? Нет православного   царя, который сделает Русь православной, непобедимой Державой, но разве наши современные руководители не стоят уже со свечками?  Разве не дают нам совершать богослужения? Разве не можем мы принимать таинства? Разве запрещают нам молиться? Всё можно. Тогда чего же не хватает нам, чтобы жить по православному?  Нам нужен рай на земле – всё то, что обещает, чем прельстит и жестко обманет весь род человеческий – антихрист.       

    Не потому ли, когда прп. Нектария Оптинского спросили, будет ли на Руси православный царь, ответил: «Антихрист, антихрист, антихрист». А ещё до него, святитель Игнатий Брянчанинов, в одном из писем с глубокой скорбью пророчествует: «Наш народ может и должен стать орудием гения из гениев, который наконец осуществит мысль о всемирной монархии». Гением он называет антихриста, которого именно так будут восторженно величать полулюди – полуобезьяны – полуроботы.

     «Кто же не принял внутри себя Царства Божия, тот не узнает антихриста;

тот непременно, непонятным для себя образом, сделается его последователем…» писал святитель Брянчанинов. Под «непринятия внутри себя Царства Божия» подразумевается духовное вырождение верующих, их полное забвение заповедей Христа, замену их внешним культом, обрядом, обычаем и погружением своей души исключительно в земные дела, и интересы. Вследствие этого они сделаются последователями антихриста и «положена будет начертание на правою руку или на чело их… имя зверя, или число имени его (От.13:16:17).

      В Откровениях апостола Иоанна Богослова, имя антихриста обозначено цифрой 666. Эта цифра своего рода библейский символ предельной полноты земного изобилия, славы и власти, ставшие целью иудейской религии. Данная цифра возникла из истории царствования Соломона, при котором еврейское государство достигло потрясающего процветания. Только золота, которое приходило Соломону каждый год, было 666 таланов, т.е. 32707кг.

       Теперь понятна суть пророчества Христа: «когда придёт Сын Человеческий найдёт ли веру на земле?». Думаете, что антихрист разрушит церкви, снесут храмы с лица земли, золотые купола и колокола сбросят, как это было у нас в 1917 году? Нет. Только в них будут совершаться не православные службы, а пародии на них, спектакли с сатанинской музыкой и «священниками» — артистами, в расшитых, как у попугаев, всеми цветами радуги драгоценных облачениях. Извратится дух, смысл, содержание религии. С христианством произойдёт то же, что две с лишним тысячи лет тому назад, случилось с иудейской религией. Как она выродилась в скрупулёзное исполнение религиозной формы – в веру в земного царства и в земного мессию, так и христианство, оставив искание Царства Божия, очищения человека от страстей, а взыскав царства земного благополучия и царя земного, повторит тот же гибельный путь.

      Христианский Запад уже давно пошёл по этому пути. Вся религиозная вера там связана исключительно к интересам земной жизни: социальная деятельность, политика, культура, развлечения, спорт.

       У нас тоже, давно и открыто, идёт демонизация сознания взрослых и детей, для этого достаточно включить телевизор или компьютер, поскольку психологические и духовные законы утверждают: всё, что мы воспринимаем через наши чувства, мысли, ум, навсегда отпечатываются в нашей душе, в    памяти, которая откроется при антихристе. Его будут называть Мессией, Верховным Первосвященником, Царём Мира и т.д. Его возведут и помажут на пост Главы всех религий мира. Он совершит то, к чему стремилось падшее человечество всю историю: даст всем рабам своим (оставленной части населения) «хлеба и зрелищ» и фантастическое благоденствие.

         Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное зрелище многочисленных и поразительных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты этими чудесами».

По материалам из лекций профессора Московской Духовной Академии   Осипова Алексея Ильича.

   Сегодня многие разочаровываются в Боге, который не прекращает войны, смерти и болезни молодых людей и детей, полагая, что именно ради земного благоденствия Христос и родился. Но это не так. Бог всегда смотрит на людей через призму вечности, поэтому, можно предположить, его главной целью является спасение души и её преображение в Его образ. Именно это и является смыслом Рождества – обретение надежды на вечность с Богом и спокойствие от земных благ.

      25 декабря православные верующие вспоминают в этот день святого Спиридона Тримифунтского, а для католической церкви и большинства протестантских церквей — это день Рождество Христово.

      У православных христиан, по юлианскому календарю, Рождество Христово приходится на 7 января. По сути, это один и тот же день, разница лишь в системе летоисчисления. Завершается Рождество Христово на Руси — Святками. В это время люди ходят друг к другу в гости, а также помогают нуждающимся. Святки длятся до дня Крещения Господня.

Из СМИ. «Путин поздравит иностранных лидеров с Новым годом и Рождеством, однако без поздравлений останутся главы недружественных стран».

Сообщение «Кого ждут современные христиане: Христа в Его Втором пришествии или антихриста?» появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.

Не малодушествуй, говоря: что будет завтра? Лучше думай и ежедневно говори о том, что сегодня, что в настоящий день и час; и начинай делать нужное для себя, почитая дело Божие главным делом.

Помни, что неумеренная забота о завтрашнем дне осуетит тебя.

Спросили авву Пимена: «К кому относится слово Писания: Не пецытеся убо на утрей (Мф. 6, 34)?». Старец отвечал: «Оно идет и к человеку, который находится в искушении и малодушествует, чтобы он не заботился и не говорил: “Сколько времени я пробуду в сем искушении?”. Но лучше ему думать и ежедневно говорить о том, что сегодня».

Сообщение Скитский патерик.Не заботься много о завтрашнем дне появились сначала на ОБЕРЕГ.ИНФО.